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忽如通宵春风来，千树万树梨花开。岑参的《白雪歌送武判官归京》为众东谈主熟知，也让他成为盛唐最负着名的“边塞诗东谈主”。联系词当岑参在东谈主生的终末一段旅程来到蜀中时，他的诗风却为之一变。纵马天山南北的面目不再，转而变成了简古和半吐半吞。

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3月23日下昼，阿来“唐宋诗中的巴蜀与成都”系列讲座迎来第五讲，阿来走进乐山开讲“岑参嘉州诗”。在这个时期，岑参的好多诗作是烦闷的，阿来通过岑参在嘉州上任技艺的数首作品，不仅解读了岑参笔下的嘉州东谈主文与自我感悟，更报复的，是透过岑参个情面感的书写看到背后大唐王朝在安史之乱后的期间困窘。

奴隶岑参的萍踪游嘉州、览大佛

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阿来在大佛景区采风

3月23日上昼，阿来一滑东谈主赶赴乐山市大佛景区、嘉州古城调研采风。阿来先自后到龙湫虎穴、载酒亭、凌云寺、佛头小广场、远看三江、乌尤寺、东坡楼等景点，一齐沿着畴前岑参可能走过的路前行。

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在本场讲座中，阿来就花了大都的篇幅细细解读岑参在这里写下的《登嘉州凌云寺作》，其中有诗句“回风吹虎穴，片雨当龙湫”写的恰是如今龙湫虎穴的景点。龙湫，即瀑布落下来酿成的小潭。

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在解读本诗时，阿来还将历史和地舆学问融入其中。他提到，正本的凌云山一共有九峰，原各峰皆有寺，唐武宗法难时物化了八座，惟留凌云寺，可见它如今的历史文化真谛。

乌尤寺曾经出当今岑参诗中。阿来细读了岑参《上嘉州青衣山中峰题惠净上东谈主幽居寄兵部杨郎中》一诗，据史料记录，青衣山便是乌尤山。开篇岑参就写“青衣谁开凿，独在水中央”，这一句也点明了青衣山的历史渊源。阿来提到，有外传青衣山和凌云山正本是连在系数的，李冰治水时将其分开。

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诗作固然前半段花了大都的翰墨来写登上青衣山感受到的浩淼与豁然，但岑参的心理早已不似年青时在边塞的壮阔，在诗的后半段，他对好友杨郎中说谈：“胜赏欲与俱，引颈遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。正人满天朝，老汉忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。”阿来以为，他大要是念念借此景与好友抒情，抒发回长安的愿景。

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来到大佛眼下，有东谈主问：“岑参其时为何没写大佛呢？”阿来解答，皇冠返水其时的大佛曾经个“烂尾工程”，尚未满盈建成，岑参应该看不到无缺的乐山大佛。而在晚唐诗东谈主薛能任职嘉州的期间，他看到的就已是修建完善的大佛。薛能写《凌云寺》就留有“像阁与山皆，何东谈主致石梯”的诗句。

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个情面感的书写与辽阔的期间细巧邻接

在《咏郡斋壁画片云》中，诗东谈主的烦闷之情抒发得越发剖释，他写“未始行雨去，不见逐风归”“图画忽借便，移向帝乡飞”，这个壁画中的云如若能变更，它会向帝乡飞去，归去之心线路得长篇大论。在《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》中，岑参更是将对我方“故乡”的诅咒写进了标题中。“久别二室间，图他五斗米。哀猿不能听，北客欲流涕。”念念到弥远的旧庐，岑参难忍泪水。

一日，一位姓罗的山东谈主抱琴而来，岑参听他弹奏《三峡流泉》，留住诗篇《秋夕听罗山东谈主弹三峡流泉》，全篇极赞罗山东谈主的奥妙琴艺，空灵婉转，却也留住了诸多“肠断”“惆怅”的字眼。阿来解读至此，引李白《听蜀僧濬弹琴》一诗与之对比，同是写于此地也同是写弹琴，李白则云：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰，为我一挥手，如听万壑松。客心洗活水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”与岑参的惆怅比较，写得感人肺腑，粗鲁奔涌。

阿来再将苏轼与岑参进行对比。苏轼的《初发嘉州》是他最早期的诗作，写于奔母丧复返眉山后随父亲苏洵再赴京都所作。二十岁出面的后生东谈主恰是豪言壮语的年事，诗中所写的风貌与心理也与岑参大不商酌。

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阿来转头谈，岑参在嘉州时期的诗作中，总能读出一点烦闷与怨言。彼时的嘉州虽是迢遥之地，但也莫得岑参年青时奔赴的西北边塞远。“阿谁时期他能写《白雪歌送武判官归京》，路线也很苦，为何就莫得怨言呢？”

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咱们从诗歌的背后能读出诗东谈主的厚谊与个东谈主历史，读出诗东谈主的理念念与奥妙的东谈主格。联系词在这之后，咱们还能读出暗藏在诗意中的辽阔的期间。

“体裁与期间是不能分的，个情面感的书写与辽阔的期间是细巧邻接的。”阿来说谈，同是听琴，盛唐的李白与岑参是毫不商酌的。同是写嘉州风貌，20岁的苏轼与50岁的岑参亦然不同的。

“期间会训诫期间的精神，或是朝气富贵，或是迷濛未知。”阿来说谈，安史之乱前，大唐盛世伟貌英发，岑参不错解放地在西域飞驰。安史之乱后，国度力量在衰变，岑参的诗风也从粗鲁走向凄冷。

期间的气味从体裁中败露银河可转债，诗歌也让历史有了细节。这亦然咱们本日读古诗的真谛。